Рисунки хорошо знакомых вам территориальных природных комплексов

УМК География туризма | Вилиян (Viliyan) Кръстев (Krastev) - flicovetwi.tk

Сформировать представление о природно – территориальных Воспитывать внимательное отношение к окружающему миру, умение смотреть на знакомые на отдельных листах, рисунки, мультимедийная презентация, Урок «Природные комплексы Западной Сибири» – второй в . По территориальным признакам принято различать местные (например, знакомые с правилами движения и устройством велосипеда. . Чтобы поход прошел хорошо, коллектив должен быть однородным по силам и .. Например, на маршруте лыжного похода Вам будут .. При воздействии комплекса. География туризма изучает факторы территориальной организации туризма связывают исследования устойчивости природных комплексов к древние наскальные рисунки в пещерах Ласко во Франции и Альтамира в .. Культурно-познавательный туризм хорошо развит на территории Китая.

По своему назначению антропогенные комплексы могут быть промышленными, сельскохозяйственными, городскими и. По степени изменения хозяйственной деятельностью человека — по сравнению с исходным естественным состоянием они подразделяются на слабо измененные, измененные и сильно измененные. Природные комплексы могут быть разных размеров — разного ранга, как говорят ученые. Самый крупный природный комплекс — географическая оболочка Земли. Материки и океаны — природные комплексы следующего ранга.

Внутри материков выделяются физико-географические страны — природные комплексы третьего уровня Такие, например, как Восточно-Европейская равнина, Уральские горыАмазонская низменность, пустыня Сахара и. Примерами природных комплексов могут служить и всем хорошо известные природные зоны: Наименьшие по размерам природные комплексы местности, урочища, фауны занимают ограниченные территории.

Это холмистые гряды, отдельные холмы, их склоны; или низменная долина реки и ее отдельные участки: Интересно, что чем меньше по размерам природный комплекс, тем однороднее его природные условия. Однако и у природных комплексов значительных размеров сохраняется однородность природных компонентов и основных физико-географических процессов. Так, природа Австралии совсем не похожа на природу Северной АмерикиАмазонская низменность заметно отличается от прилегающих с запада АндКаракумы пустыни умеренного пояса опытный географ-исследователь не перепутает с Сахарой пустыни тропического пояса и.

Таким образом, вся географическая оболочка нашей планеты состоит из сложной мозаики природных комплексов разного ранга. Природные комплексы, образовавшиеся на суше, сейчас называют природно-территориальными ПТК ; образовавшиеся в океане и другом водоеме в озере, реке — природными аквальными ПАК ; природно-антропогенные ландшафты ПАЛ созданы хозяйственной деятельностью человека на природной основе.

Образование на современном этапе оказалось одной из самых консервативных систем, уступая в этом лишь религии. С устаревшими знаниями и навыками нельзя решать проблемы современности, тем более - глобальные проблемы и находить выход из кризисных состояний.

Принципиальная невозможность решения проблемы выживания цивилизаций и перехода к устойчивому развитию с помощью старой системы образования выявилась уже во второй половине ХХ века. Кумба, зафиксирован глобальный кризис образования, который развивался и способствовал приближению антропогенной катастрофы. Ноосферное образование состоится лишь в том случае, если свободная научная мысль повернется к устойчивому развитию ноосферной ориентации. Поэтому наиболее приоритетным в ноосферном ракурсе, на наш взгляд, окажется именно образование.

В конце XX, начале XXI века система образования в нашей стране, чутко реагируя на социальные и экономические перемены, осознанно проходит стадию самоопределения. Большое место в этом процессе занимает путь ноосферного образования. Человечество уже реально ощутило возможность разрушения природного комплекса и вследствие этого возможность вымирания.

Деятельность человека, его разум, во многом определяют состояние биосферы и эволюции цивилизации. По взглядам большинства исследователей проблем экологии Ю. Ценностное осмысление природы выражает нерасторжимое единство человека и общества с природой. Природа выступает как цель, а не как средство, что прямо связано с новым пониманием сущности человека как природного феномена. В Национальном проекте "Образование" протокол N 2 от 21 декабря г.

Приоритеты государственной политики, отраженные в Национальном проекте, определяют направленность внимания научной и педагогической общественности на инновационные процессы в российском образовании и их интеграцию. Для того, чтобы выжить на Земле в создавшейся кризисной ситуации и развиваться дальше, необходима перестройка самого человека, и важнейшим здесь является образование, но и образованию нужна новая парадигма, в которой ведущей идеей станет духовно-нравственный аспект, при котором только и возможно созидательное, а не разрушительное взаимодействие с природой.

Таким образом, идеи В. Вернадского становятся методологической основой современного образования. Переход к устойчивому развитию эффективно развертывается на фоне кардинального изменения ценностных ориентаций и формирования целостного мышления, определяющего ноосферное сознание. Приоритетным механизмом таких трансформаций является становление новой системы образования ХХI века, выполняющей не только социальную функцию передачи знаний, опыта и культуры от прошлых и нынешних поколений к будущим, но и функцию подготовки человека к гармоничным действиям, для выживания цивилизации в условиях глобального кризиса.

Проблема образования волнует сегодня не только педагогическую общественность России. Ей уделяют большое внимание ученые, общественно-политические деятели, представители средств массовой информации, так как образование - важнейший фактор развития общества, значение которого для будущего страны трудно переоценить. При этом обучение является содержательным центром, вокруг которого должна развиваться всякая деятельность, организовываться воспитательный процесс в целом.

В образовательной системе, ориентированной, прежде всего, на формирование не только специалиста, но и личности, решающая роль отводится государству. Результаты системного анализа процесса развития глобальных проблем современности, с учетом внутренней противоречивости и тех основных качеств, которыми должны обладать люди для их успешной социальной адаптации в новых условиях стремительно формирующегося общества, показывают, что перспективная система образования должна обладать рядом принципиально новых качеств.

Эти качества настолько существенны, что их совокупность может рассматриваться как новая образовательная парадигма, ориентированная на условия существования человечества в начале ХХI-го века.

В числе основных качеств можно выделить следующие, наиболее важные: Таким образом, речь идет о необходимости перехода к новой философской концепции образования, целью которой должна быть признана, прежде всего, высокая образованность человека, способность глобального мышления. Философская линия ноосферного образования - это важная системообразующая линия, поскольку включает в себя эпистемные сущностные, научные знания, позволяющие объединить получаемую информацию в единую, целостную картину мира.

Именно философские знания способствуют самопознанию, самореализации личности, осознанию своего места в окружающем мире, неразрывной связи с его компонентами. Развитие ноосферных знаний способствует созданию условий ноосферного миропостроения, совершенствованию, оптимизации и гармонизации отношений в самоорганизующейся ноосферной системе, формированию ноосферного сознания и мировоззрения цивилизованного человечества. Усложняющееся противоречие взаимодействия Мира Природы и Мира Человека настоятельно требует инновационных подходов в образовании подрастающего поколения, поведение которого должно быть адекватным социоприродной динамике.

Образование и воспитание играют ключевую роль в обеспечении динамического развития, способствуют изменению системы ценностей, приоритетов, идеалов каждого человека ради коренного преобразования цивилизации. Между тем, кризис в системе образования определяется многими современными мыслителями не столько как переломный момент болезненного, но временного перехода общества от одной эпохи к другой, сколько как характерный признак самой системы.

Суть его заключается в тотальном отчуждении человека - он не видит себя частью мира, противостоит природе, культуре, он лишен ощущения подлинности, осмысленности, теряет связи с миром, не ощущает своей значимости и уникальности. Существующая в России система образования, хотя и является одной из лучших в мире, но все же серьезно отстает от быстро изменяющихся условий существования общества на пороге ХХI-го века и поэтому требует серьезного реформирования.

Образование призвано, не только освободиться от своих консервативно-деградационных составляющих, препятствующих выходу из кризисных явлений, но и внутри себя создать новые механизмы, способствующие генерации знаний, способных созидать наше общее будущее. Мы считаем необходимым, чтобы образование постепенно превратилось в самоорганизующуюся систему, ориентированную на будущее и способное помочь человечеству в решении глобальных проблем.

При этом образование будет претерпевать трансформации, связанные с адаптацией к будущему. Система образования, которая всегда являлась важным цивилизационным фактором, сегодня, в условиях экономического, социального и экологического кризиса России, не должна развиваться спонтанно.

Правильная стратегия ориентации этой системы с учетом долгосрочных целей развития страны исключительно актуальна именно сейчас, так как она может стать решающим фактором при переходе России к модели устойчивого и безопасного развития. Ведь именно система образования в значительной степени формирует то общественное сознание, которое и определит в дальнейшем путь развития нашей страны.

Новую систему образования можно рассматривать и как оптимальный способ раскрытия потенциальных возможностей человека. Разработкой и внедрением ноосферного образования занимается отделение Ноосферного образования Российской Академии Естественных наук под руководством действительного члена РАЕН, доктора психологических наук Н. Масловой, касающиеся ноосферного образования, выражающие сложившееся в настоящее время общее настроение приверженцев ноосферного развития, которое понимается как "осознанно управляемое природосообразно ориентированное соразвитие Человека, Природы и Общества", мы оцениваем свое отношение к текущему процессу ноосферизации.

В мировоззренческой системе взглядов Н. Масловой рассматриваются сложные вопросы межличностных отношений людей и их взаимодействие с природой. Маслова приходит к выводу о том, что "ноосферное образование должно носить опережающий характер, задавая скорость и уровень развития общества".

Более того, если, по ее мнению, ранее историческое предназначение образования состояло, в основном, в сохранении и защите наследуемой обществом культуры и передаче ее новым поколениям, то теперь к этой функции добавилась еще одна - расширение доступа людей к самопознанию, самобытности личности, достижениям мировой науки и самоидентификации личности в социуме.

Сикорской, наиболее адекватно отражают современную социоприродную динамику модели педагогических систем, создающиеся на основе учения В. Вернадского о биосфере и его идеях о ноосфере. Содержание образования в таких системах направлены на гуманистические ценности, распространяющиеся не только на человека, но также и на всю природу нашей планеты. Только в таких системах могут быть созданы условия для развития коэволюционного мировоззрения и ноосферного мышления, а также ответственности за судьбу не только нынешних, но и будущих поколений.

Будущее же требует перестройки самого человека, это означает, что без образования в этом процессе не обойтись. Причем образованию нужны модели педагогических систем, в которых ведущей идеей станет нравственно-этический аспект. Для выделения более конкретных составляющих ноосферного образования, адекватных идеям ноосферы, Г.

Сикорская предлагает четыре вектора содержания образования ноосферной ориентации, созвучные некоторым характеристикам будущей цивилизации, и предлагает сделать их основными, содержательными линиями воспитательного процесса. Неотъемлемой чертой эпохи Просвещения была вера в неограниченную силу человеческого разума.

Кант в свое время устранил противоречие между эмпиризмом и рационализмом. Рационализм в образовании, устремленном в будущее, опирается на эмпирические обобщения, которые являются опорой практической деятельности человека и способны защитить его от возможных ошибок, а также помочь в достижении намеченных целей.

Такой рационализм мы связываем с определенной осторожностью человека, который может понять законы Мироздания, но использовать их он обязан только исходя из гуманистических ориентаций.

Векториальной же идеей рационализма становится взаимозависимость Природы и Человека. Рационализм в образовании будет способствовать формированию таких качеств человека, которые позволят ему создать цивилизацию, соответствующую коэволюции природы и общества. Эмпирические обобщения помогут ему избежать ошибок во взаимодействии с природой. Она поможет развить стремление к счастью, высочайшей культуре и нравственности, которые возникают у человека в общении с природой.

Эвдемонизм предполагает, что счастливый человек живет в согласии с природой. Это качество можно развить в человеке именно через образование. Не будет испытывать счастье человек, живущий в "грязной" окружающей среде, ухудшающей его здоровье.

  • ГДЗ по географии 7 класс Душина И.В. рабочая тетрадь страница - 37
  • ГДЗ решебник по географии 7 класс рабочая тетрадь Душина
  • Модульный урок по географии на тему: "Западная Сибирь. Природные комплексы" (8 класс)

Исходя их этих предпосылок, можно сделать вывод о целесообразности использования эвдемонической педагогики для гармонизации отношений Человека с Природой. Он позволит, познав законы взаимодействия общества и природы, функционирования биосферы, соблюдать их на практике в любой сфере жизнедеятельности, следовать рациональным принципам природопользования, охраны биосферы и сохранения ее биологического разнообразия на основе принципов природосообразности и экогуманизма.

Экологические нормы, соблюдаемые в практике жизнедеятельности, станут ноогуманистической привычкой повседневности.

Выбор человеком уровня взаимодействия с природой будет адекватен уровню его экологической культуры, сущность которой прививается человеку в процессе образования на основе экологического императива. Она основана на глобальном мышлении и позволит расширить познаваемый мир, выйти за пределы изучения биосферы в космическое пространство и сформировать правила взаимодействия с космосом. Этот образовательный вектор, на наш взгляд, желательно развивать на основе интеграции науки и культуры, расширения границ освоения рационального и иррационального мира.

Знание и вера, их синтез в XXI веке позволят вывести воспитательный процесс на новую орбиту. Данный вектор способствует развитию более высокого уровня взаимодействия Человека с Природой. Поиски новых идей в реформировании образования в нашей стране привели к принятию Правительством РФ "Концепции модернизации российского образования на период до года".

Концепция, в качестве приоритетной, ставит цель создания основы для устойчивого социально-экономического и духовного развития России, обеспечения высокого качества жизни народа и национальной безопасности.

Концепция дает представление об общих контурах, целях и задачах развития российского образования на ближайшие годы, являясь переходным этапом от советской модели образования к рыночно-демократической. Она призвана создать условия, обеспечивающие разработку новой модели образования для ХХI века, с которой мировое сообщество решило перейти в третье тысячелетие. Образование призвано решать ту же специфическую задачу, которая стоит перед всей Россией.

А именно - образовательная система, реализуя рыночно-демократические преобразования, уже сейчас стремится переходить на принципы функционирования модели устойчивого развития. Образование должно двигаться опережающими темпами по сравнению с другими сферами социальной деятельности.

Как справедливо отмечают В. Мы разделяем мнение Б. Гершунского, что перед ноосферным образованием ставятся опережающие задачи рефлексии будущего в настоящее, отражающего двунаправленность связи времени, целостности и единства не только материально-духовного пространства мироздания, но и пространства временного, в котором и происходят все без исключения события развивающегося Мира.

Формирование образа человека связывается также с передачей ценностей, накопленных человечеством в процессе своего существования.

Зайко рассматривают ноосферное образование в контексте естественнонаучного образования. Они пишут, что естественнонаучное образование должно отражать: Цельный, системный взгляд на мир, в котором Человек рассматривается как часть природы, Земля как открытая система, природные и антропогенные процессы - в их взаимной связи.

Целостность мира выявляется, в частности, в том, что он представляется как живая самоорганизующаяся система, в основе которой лежат принципы гомеостаза, уравновешенности. Эволюционный взгляд на мир в соответствии с эволюционно-синергетической парадигмой, в которой все процессы рассматриваются во взаимосвязи и развитии, а Природа понимается в широком смысле слова.

Ценностный взгляд на мир, когда жизнь и деятельность Человека и человечества рассматривается как самостоятельная ценность, а знания и научная картина мира - как основа для формирования мировоззрения, которые, в свою очередь, становятся регулятором отношения человека к миру и определяют характер его деятельности. Активное отношение к процессам преобразования мира, когда Человек, являясь частью природы, обладая силой разума и возможностью вырабатывать энергию, активно участвует в глобальных и космических процессах, а главное - начинает понимать ответственность за происходящее в глобальных масштабах, ответственность за судьбы мира.

Тенденции интеграции наук в современном информационном обществе на основе единства их предмета и методов. Тенденции гуманитаризации естественных наук, выражающиеся в изменении целей наук и формировании общенаучной методологии. Ушинский отмечал, что воспитательное влияние природы мало оценено в педагогике. По его мнению, ознакомление с природой родного края, будет стимулировать развитие гражданских чувств у обучающихся, чувства патриотизма. О воспитательной ценности общения человека с природой, о значении этого общения в духовно-нравственном развитии личности писали Ш.

Тихеев и другие педагоги. Пособия по теории естествознания, в которых обосновывались взаимосвязь научных знаний и чувственного восприятия природных объектов и явлений созданы педагогами-новаторами В.

Существенная роль экологических знаний в жизни общества - способствовать формированию экологически благоприятной и безопасной для человека среды обитания, созданию условий для перехода к устойчивому развитию. Экологическое и ноосферное образование учат людей грамотному научно обоснованному взаимодействию с природой. Готовность к природоохранной деятельности, экологически ориентированные оценочные суждения, направленность потребностей, социальная активность, основанные на системе экологических знаний и убеждений - вот неотъемлемые качества современного человека, обладающего ноосферно-ориентированным образованием на пути к устойчивому развитию общества.

Понятие "устойчивое развитие" получило широкое распространение после публикации доклада в г. В ситуации кризиса, охватившего практически все сферы жизнедеятельности российского общества, особенно необходимы четкие ориентиры, способствующие его консолидации.

Поэтому разработка национальной стратегии перехода России на путь устойчивого развития с системой целей, показателей и механизмов реализации приобретает особо важное значение.

Это понятие возникло потому, что в мире господствуют агрессивные, в основе своей завоевательные и потребительско-разрушительные принципы природопользования, достигшие апогея на стадии индустриальной цивилизации. В наше время стало понятным, что сама по себе парадигма такого разрушительно-потребительского развития человечества, ведущая к гибели биосферы, изжила себя, ставя вопрос о переходе на новые основы цивилизационного развития.

Устойчивое развитие мы рассматриваем как комплексное развитие человеческого общества, которое на основе принципов целесообразного существования, рационального природопользования, экономической эффективности и социальной справедливости предлагает экологические, экономические и социальные ориентиры всем членам общества, поддерживая при этом природно-экологические, социально-экономические и жизнеобеспечивающие системы в стабильном состоянии, и служит целям удовлетворения нормальных духовных и материальных потребностей нынешних и будущих поколений людей и всестороннего развития личности.

Природные комплексы

В свете ноосферного образования экологическая безопасность определяется как одно из важнейших направлений обеспечения безопасности человека, связанное с необходимостью восстановления нарушенного баланса взаимодействия человека и природы, гармонизации их сосуществования и рационального использования природных ресурсов.

Истинной угрозой человечества является его невежество, инертность, конформизм и неверие в самих. Экологическая безопасность как составная часть национальной безопасности при переходе общества к устойчивому развитию предполагает развитие ноосферной деятельности на благо своего народа, укрепление ноосферного сознания и мировоззрения в целях противоборства угрозам государству и обществу.

Именно в наше время во всех сферах деятельности нарастает противоречие, которое с философской точки зрения можно определить как противоречие между старым и новым, то есть между новой моделью устойчивого развития и старой - моделью неустойчивого развития, в которой мы по необходимости вынуждены жить и действовать в современной жизни.

В модели неустойчивого развития общественное сознание отстает от социальной действительности, оно с опозданием выявляет истину, которая уже не может стать основанием для принятия своевременных и конструктивных решений. Обычный механизм кардинальной переориентации сознания, характерный для модели неустойчивого развития, оказывается неприемлемым для решения глобальных проблем окружающей среды и тем более - перехода к устойчивому развитию.

Философская методология при этом фокусирует внимание на мировоззренческих, аксиологических, праксиологических и других вопросах; рассматривает проблему соотношения природы и общества под углом зрения возможностей и перспектив выживания человечества на нашей планете. В последние десятилетия угроза для безопасности существования человека все чаще исходит от неблагоприятного состояния окружающей среды.

Состояние экологической составляющей национальной безопасности Российской Федерации в настоящее время вызывает глубокую тревогу по ряду причин: Сложившаяся таким образом экологическая ситуация в России, да и во всем мире, становится препятствием на пути устойчивого развития страны. Только ноосферная концепция устойчивого развития поможет вывести мировое сообщество из состояния глобального кризиса цивилизации. В "Концепции перехода Российской Федерации к устойчивому развитию" отмечается, что движение человечества, в конечном счете, приведет к формированию сферы разума ноосферыкогда мерилом национального и индивидуального богатства станут духовные ценности и знания Человека, живущего в гармонии с окружающей средой.

Новоженова, в дальнейшей филетической эволюции появится человек нового вида, нового ноосферного типа духовности, в котором гармонически будут сочетаться и сосуществовать три основных ипостаси: Учение о ноосфере и Концепция устойчивого развития, тесно взаимосвязаны. Именно сейчас, когда обострились глобальные проблемы, угрожающие гибели цивилизации, стало наиболее очевидным, что невозможно стихийное становление ноосферы, что ее приближение возможно только благодаря социальному проектированию будущего с помощью человеческого разума и все укрепляющейся всемирной безопасности.

Устойчивое развитие только тогда становится развитием ноосферным ноосферогенезомкогда оно одухотворено разумом экогуманистической ориентации и оказывается приоритетным средством последующего непрерывного развития цивилизации в гармонии с окружающей природной средой.

Модульный урок по географии на тему: "Западная Сибирь. Природные комплексы" (8 класс)

Рассматривая проблему обновления России или национальной стратегии ее устойчивого развития, В. Табуркин пишет, что главным методологическим смысловым стержнем является принцип диалектического отрицания, согласно которому необходимо, опираясь на все положительное в России до года и на все положительное в России после года, создать новую Россию, развивать, а не разрушать ее экономику, систему управления, технику, науку, образование, здравоохранение, искусство и.

Мы уверены, что общество, которое будет воздвигнуто при эффективной реализации устойчивого развития мировым сообществом, будет ни чем иным, как сферой разума, поскольку все известные определения этого типа развития, принципы, средства, пути его воплощения базируются на научно-рациональной основе.

Это действительно свободный научный поиск, творчество, стимулируемое потребностью выживания цивилизации. Устойчивое развитие характеризуется следующими основными критериями: Без восстановления и дальнейшего развития духовного потенциала невозможно реализовать ноосферный вариант стратегии развития России. С научной точки зрения, идея устойчивого развития представляет собой мировоззренческую концепцию развития системы: Особое значение приобретают в условиях глобального перехода к устойчивому развитию информационно-коммуникативные процессы, способствующие глобализации многих позитивных тенденций и формированию планетарных процессов.

Обеспечение безопасности через устойчивое развитие осуществляется поэтапно и зависит от реализации ряда целей. Общей целью является становление ноосферы. Движение человечества к устойчивому развитию в конечном итоге приведет к формированию сферы разума, ноосферы, когда мерилом национального и индивидуального богатства станут духовные ценности и знания Человека, живущего в гармонии с окружающей средой.

Для методологической основы такой взаимосвязи используются все средства исследования, включая прогностические, футурологические, системные. На этом пути необходимо реализовать принцип приемлемости и непрерывного развития, принцип единства теории и практики, синергетический подход.

Мы отмечаем, что проблема выживания человеческой цивилизации начинает все острее звучать в философских, научных, политических, экономических кругах.

Тому есть реальные эмпирические доказательства: Пользуясь языком синергетики, человек и биосфера приближаются к бифуркационной точке, при достижении которой последуют необратимые изменения на планете. В связи с этим, концепция ноосферы, как наивысшей стадии развития биосферы, ее точки бифуркации, дает возможность использовать весь наработанный, в рамках учения о биосфере материал, позволяющий рассматривать закономерности совместного развития всех пластов природы и ближнего космоса в динамике, как на ближайшее будущее, так и на перспективу отдаленного будущего.

Однако мы подчеркиваем, что вступление в эпоху ноосферы должно произойти не как бифуркационный скачек, а человечество с самого начала должно контролировать этот переход, разрабатывать стратегию Разума. Гуманизм биосферной функции человека связан с тем, что его деятельность должна учитывать интересы других поколений.

Человечеству необходимо научиться жить в согласии с Природой. Люди должны воспринимать себя не царями, а частью Природы, новые моральные принципы должны войти в плоть и кровь Человека. Таким образом, экологическая деятельность, на наш взгляд, является критерием оценки нравственных принципов общества по пути безопасного развития. Именно в ноосфере достигается системно-синергетический синтез всех составляющих устойчивого развития.

Ноосфера будет представлять социоприродную систему, в которой неотъемлемыми компонентами будут выступать нравственно-справедливый разум человека и глобальный интегральный интеллект. Устойчивое развитие можно сформулировать через понятие ноосферы как конечной цели движения, таким образом: Мы твердо убеждены в том, что формирование такой социоприродной глобальной системы, как ноосфера, может реализоваться только через устойчивое развитие, по ноосферным ориентирам безопасности и это развитие носит эволюционный характер.

В модели ноосферы, формируемой через устойчивое развитие, достойное место должны занять права, свободы и ответственность человека. В Конституции Российской Федерации перечень принципов устойчивого развития начинается с того, что каждый человек имеет право на экологическое и санитарно-эпидемиологическое благополучие, благоприятную окружающую среду, достоверную информацию о ее состоянии, право на здоровую и плодотворную жизнь в гармонии с природой Конституция РФ, ст.

Вместе с тем, каждый человек обязан сохранять природу и окружающую среду, бережно относиться к природным богатствам Конституция РФ, ст. В переходе к устойчивому развитию на основе принципов безопасности, Россия имеет ряд особенностей. Специфика перехода России к устойчивому развитию состоит еще и в том, что этот переход совпадает с переходом к рыночным отношениям и демократии.

Переход от общества потребления к ноосферному пути развития позволит сформировать новые формы управления средствами обеспечения безопасности, информационной основой которых будет ноосферный интеллект глобального масштаба.

Невозможность целостного решения проблемы безопасности без перехода на путь устойчивого развития дает основания для формирования принципа обеспечения безопасности, носящего ориентационно-целевой характер.

Мир сегодня не стал безопаснее по сравнению с прошлым. Разрушающие силы связаны, в основном, с потребительским характером современного общества. Важнейшими предпосылками возникновения ноосферы и условиями ее существования служит этическая основа в стабилизации окружающей среды и отсутствие разрушительных войн.

Всю деятельность человечества должна направлять объединяющая гуманистическая идея как проявление высшей целесообразной деятельности людей на благо всего общества, и отдельной человеческой личности. Одной из особенностей философского подхода к стабилизации окружающей среды является то, что установка на господство человека над природой постепенно сменяется установкой на сознательное сбережение природных богатств.

Формируется новое отношение к природе в рамках гармонии, сотрудничества, гуманности. Философия природы является новой коэволюционной стратегией в разработке проблемы соотношения природы и общества, в соответствии с законами экологической этики. Построение ноосферы в качестве высшей социальной ценности предполагает развитие свободной личности в гармоничной окружающей среде. Тем самым концепция ноосферы, отвечая идеалам гуманизма, руководствуется основами экологической этики, и в основании новой цивилизации лежат принципы разумности.

Однако человек не может ограничиваться возможностями своего индивидуального интеллекта. Человек способен осознавать, что его разум - часть Коллективного разума и только ему под силу сохранять стабильность биосферы и выбирать тот канал эволюции, который и обеспечит коэволюцию человека и биосферы.

На наш взгляд, эпоха ноосферы будет, прежде всего, характеризоваться тем, что человечество научится управлять процессами самоорганизации биосферы. В современную эпоху становление ноосферы теснейшим образом связано с овладением различными формами движения материи - первоначально механической, затем тепловой, химической, атомно-ядерной.

На очереди овладение биологическими формами - создание живых организмов с помощью методов и средств биотехнологий и генной инженерии, что затрагивает этические вопросы, но на более высоком, нравственном уровне. С этим связано и возникновение новых по качеству круговоротов веществ в биосфере.

Мы убеждены в том, что сегодня нужна не просто передача эстафеты опыта и знаний, но и эстафеты предвидения.

При современных темпах изменения условий жизни, ее сложности и росте угроз самому существованию человечества уже нельзя ориентироваться только на традиции и прошлый опыт.

Сейчас ситуация меняется качественно и человечество нуждается в коллективных, интеллектуальных усилиях. Задача Коллективного Разума - заглядывать за горизонт и, опираясь на принципы экологической этики, на синтез естествознания и гуманитарных дисциплин, строить свою стратегию развития с учетом интересов будущих поколений.

Савичевой "Современное общество будет обществом действительно гражданским и гуманным в той мере, в какой его наука, культура и образование окажутся открытыми к восприятию и трансляции всего того внутреннего опыта синергийной самоорганизации, сотрудничества, солидаризма и самопознания, который накоплен в коллективной памяти человечества".

Поэтому важно сформировать концептуально-теоретическую модель образования ХХI века, нацеливая обучение на восприятие такой информации, которая может наиболее эффективно способствовать выходу из антропоэкологического кризиса. Образование будущего направлено на формирование опережающего сознания людей.

Статистическое исследование результатов российских выборов 2007—2009 гг..

Человечество подошло к порогу, за которым нужны и новая нравственность и новые знания, новый менталитет, новая система ценностей. Поэтому весомым элементом современного образования выступает ноосферное обучение и воспитание личности.

На наш взгляд, формирования ноосферных тенденций в образовании можно добиться следующими усилиями: Созданием единого государственного информационного пространства. Таким образом, исследование гносеологического аспекта ноосферного образования дает возможность полагать, что современное образование не может оставаться индифферентным по отношению к ноосферным идеям, создавая предпосылки формирования целостного мировоззрения в деле утверждения человеческой личности, как главной ценности во Вселенной.

Перспективы развития образовательной системы, как мы считаем, необходимо связывать с переходом к устойчивому развитию ноосферной ориентации. Ноосферный интеллект, становясь основным носителем общественного сознания, в ходе все более полной информатизации общества, будет способствовать все большему опережению сознания относительно устоев цивилизации, формируя опережающие элементы социальной и социоприродной деятельности.

Безусловно, весомый вклад в решение поставленных задач способны внести философские принципы и категории. Исходя из накопленных представлений об экологических нормах в обществе и нравственности личности, философия способна предложить стратегическую линию формирования целостной модели образования в социоприродной динамике. Картина ноосферной реальности в образовании представляет широкий диапазон для философского анализа и является одним из возможных направлений развития философского знания.

Этнокультурный аспект современного образования В развитии современного социума можно выделить, на наш взгляд, две основные тенденции: Обе эти тенденции заставляют пересмотреть подходы к современному образованию.

Современное общество по праву можно назвать информационным. Сегодня становится все более очевидным то, что компьютер и органически связанные с ним системы глобальных коммуникаций качественно расширили возможности человека по накоплению и использованию информации, резко увеличив масштабы доступных ему информационных ресурсов, качественно упростив все рационально-аналитические, формально-логические процессы.

В то же время научно-технический прогресс, упрощая труд человека, одновременно усложняет его мировосприятие. Возрастание роли искусственной знаковой среды в жизни общества, усиление опосредованности во взаимоотношениях между людьми сужают сферу непосредственного личного общения, затрудняют приобретение живого эмоционального опыта, создают возможности для распространения практицизма и бездуховности.

По мнению японского профессора Х.